图片来源：PEXELS
既有生，必有死...... ”
人生最尊贵的就是生命，尽管大家明明知道，有生必有死，但要看开生死却还是不容易。
佛陀在世时，有一位母亲因为孩子一出生没多久就往生了，所以痛不欲生，乃至发狂。她抱着孩子到处去求，希望孩子可以再复活，最后求到了佛陀面前，佛陀看到这位母亲已经无法冷静了，只好告诉她：“你的孩子能救活，但是你要先去付出、尽心。”
她听到佛陀这样说，心中燃起一丝希望，不论是怎样的付出，怎样的尽心，她都愿意。佛陀就说：“那么你去向从来没有死过人的家庭讨芥菜子。”芥菜子在印度是很普遍的，所以这位已经发狂的母亲听到这样，就把孩子放在佛陀面前，挨家挨户去找芥菜子。
在讨芥菜子之前，她就先问：“请问你的家庭有死过人吗？”结果，芥菜子家家都有，只是家中从来没有人往生的，怎么找都找不到。
从日出一直到日落，她双手空空，带着非常惨淡的心情，来到佛陀面前。佛陀很慈祥地问：“有没有找到呢？”这位母亲悲伤的回答：“芥菜子家家都有，只是找不到不曾死过人的家庭。”佛陀就说：“人生有生必有死，生命无常，没有长短的固定。因缘来人间，因缘而消散，何必苦苦追求呢？”她听到佛陀慈祥而沉静的开导：心就静下来了，终于明自生命是无法强求的。既然人已经往生，不放弃也无奈。
是啊！人的生命到了尽头，不放弃也是无奈。世间的人生，不也都是这样吗？哪个人能忍受最亲、最爱的人永远离开？生、离、死、别，这就是凡夫的世间，实在是难得堪忍，真的是苦不堪言！
“贪生畏死”是人之常情，只是“人生自古谁无死”？我们从来没有听过“保命畏死”的人就不会死，只一味想保护自己的生命，难道就有长生不死的人吗？完全没有。所以说生死是很自然的。
不过现在的人，大家都很爱惜生命，讲究享受、讲究营养，讲究很多很多。为什么讲究这么多呢？一句话，“保养身体”。为了保养身体而讲究种种，却不知道已空过了人生，这个人生随着分秒时日，不断消失。我们若能觉悟，生命是随着分秒时日消逝而抹灭的话，就会知道要利用生命，在人间多造福业，多修慧命。
什么叫做福业？利益人群，功益社会即是。这在现代名词叫做福祉，也就是造福地方。
我们难得人生，既然有了人生，就应该要尽人生的意义，否则生命虽然很有价值，但没有好好运用，也就没有价值可言。况且，我们若没有好好尽人生的义务，这样跟一般的众生有何差别呢？人乃是万物之灵，我们如不懂得去付出，去爱护其他的生命，我们的生命就跟一般的动物差不了多少。
我们要爱护一切众生，何况是人类自己。人与人之间，如果不能互相扶持、不能造福别人，生命又有什么意义呢？佛陀来到人间，他可以享尽荣华富贵，可以享受家庭亲情幸福，但是他放弃了地位、权益、荣华、富贵、亲情，放弃了所有的一切来修行，就是为了要将慧命延长，用这分觉悟的智慧，利用这一生的人身来福利更多人，开启人人心灵的智慧，这就是佛陀来到人间、生命的价值观。
既有生，必有死，在生死之间，能仔细思考如何付出更多，帮助更多的人，这就是佛陀的理念。我们都是佛的弟子，也应该要好好的思考我们生命的价值观。
而做人，就是要为众生负起责任，所以出家就是要荷担如来的家业，将佛陀的精神，广宣为众人皆知，引导人人走上这条康庄大道，这就是生命的价值。不论是为人群付出，或者是为道业精进，时间都照样会消逝，所以我们必定要把握生命、分秒必争。我常常说，生命没有所有权，哪怕它最尊贵，无常一来，呼吸一停，万事皆休。
既然没有所有权，还有什么好保护的呢？我们应该要好好把握的是人生的使用权，有一秒就用一秒：有一天就用一天：有一年用一年。我们若能透彻了解生命的价值，有朝一日，在生死的关头，能够安心，懂得放下，就不会有生死挣扎的痛苦。
学佛，就是要学得自在：学佛，就是要学习放得下，但是要会把握生命、尽人生的责任，这才是真正学佛者的本分。所以说"人生自古谁无死"，生与死这么自然，最重要的就是要把握生死之间，不论有多少时间，若能好好运用，生命虽然消逝了，但是能“留得慧命在人间”。
“悲智力行菩萨道，弃命必死并不难”，修行最重要的是要有悲智。悲，就是慈悲，不只是照顾自己，也能照顾到别人，人伤我痛，人苦我悲，这就是因为众生都是生命共同体：智，就是智慧，除了把大地众生，当成自己生生不息的生命，我们还要发挥智慧精进，这种的慧命，唯有我们自己能守护。
其实，身体如何利用其存在的价值，我想这是很重要的，所以我们必定要“悲智力行菩萨道”，以慈悲、智慧的力量，好好去推行菩萨道，如果能这样，“弃命必死并不难”：当生命将尽时，我们要把一切放下，就不会觉得很困难了。诸位，我们要时时念无常，有了无常观，才能精进，选择了佛陀智慧的康庄大道，就要不息地向前精进。
本文摘自：《生死皆自在》
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